书法培训中讲到的“六书”是什么

　　“六书”这个名字我们咋一听起来会觉得会不会是六本书呢，其实不是，秉仁书院的书法培训教研老师给我们普及过六书其实是是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例

　　“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

　　概念是东汉许慎在《说文解字 [1] 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：

　　一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;

　　二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;

　　三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;

　　四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;

　　五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;

　　六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。"“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”(注：①处事，即“指事”;②谐声，即“形声”)。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。

　　六书大约反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演化和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。